6月14日上午，“纪念朱载堉诞辰490周年学术研讨会”第三场硕博论坛在国产色情
党建活动室举行。6位青年学子依次发言，本场分论坛由中国传媒大学在站博士后于也媞主持。
宁波大学硕士研究生蒋叶馨以“传统律学研究中的批判性思维考辨：以《隋书》《宋史》‘律历志’为中心”为题发言。她首先介绍了三分损益法的历史演进与理论困境，然后从《隋书·律历志》所见梁武帝与刘焯对汉魏传统律学的批判及理论革新、《宋史·律历志》所载乐律学之批判性理念两个方面进行阐述认为，三分损益法自汉代成为律吕正统，其“仲吕不能还生黄钟”的局限，促使历代律学家持续辨疑与创新。她认为，尊重传统但不拘泥于传统，在批判中继承，在辨疑中精进，传统律学的理性精神对当代学术研究仍有深刻的启发意义。
宁波大学硕士研究生袁跃以“声数之困与律学新径：宋代三分损益法的批判与突围”为题发言。她以《宋史·律历志》为核心文献，探讨宋代乐律论争中三分损益法所面临的数理困境及其引发的范式突围。她从问题的核心“三分损益法数理悖论的与宋代困境”导入，从胡铨《审律论》的实证转向与系统性批判、胡铨论证中的误读与历史局限、蔡元定十八律与欧阳之秀百四十四律的两条路径等三个方面展开阐述。她认为，宋代乐律论争的学术史意义在于，批判的悖论、突围的过渡性、范式转型的自觉，标志着中国古代乐律学从“损益循环”迈向“等比均分”的数理自觉。
宁波大学硕士研究生王世欣以《“夹钟为律本”渊源及内涵：兼及雅燕两套体系“律本”问题探赜》为题发言。她通过对相关史料的梳理与考辨，追溯“夹钟为律本”说的史源及其在唐宋乐律文献中的流变，揭示其律学内涵。她提出“自古雅乐以黄钟为律本，为何到北宋蔡元定有“夹钟为律本”说，“夹钟”是否取代“黄钟”成为新的律准等相关问题，然后从雅燕“律本”辨析、“夹钟为律本”史源及律学内涵等两个方面展开论述认为，燕乐的“律本”不扮演雅乐“律本”的象征角色，只服务于宫调体系的内在实践逻辑。这既是燕乐相对于雅乐的独立性所在，也是中国古代乐律学因雅俗分途而走向理论与应用双重体系的例证。
宁波大学硕士研究生申佳凡以《宋代“律度之争”探微:基于《宋史·律历志》的文献记载》为题发言。她以《宋史·律历志》为核心文献，辨析两派在理论依据、实践路径与哲学基础上的分歧。她认为，北宋为复周汉古制，历经六次雅乐改革，其核心议题之一在于确立黄钟律高的标准，由此引发 “律管与度量孰为本原”的论争。然后，她阐述了宋前“律度关系”演变的历史背景，进而从“以度生律”和“以律生度”各派观点及其局限进行分析认为，北宋律度之争非单纯乐律技术辩难，实则是宋代士人对古人礼乐制度的考据与重构，这启示我们对中国古代文化的研究，应跳出单一学科视角，回归其生成的原始历史语境进行综合审视，洞悉其深层文化内涵与历史价值。
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硕士研究生刘晨阳以“朱载堉诗乐谱研究：以旋宫合乐操缦为例”为题发言。她以朱载堉旋宫合乐操缦为核心，系统研究字令、节奏、指法、宫调四大理论，阐释十六字令、十三字令、十二字令的形制内涵，厘定“总节”“细节”板眼节泰体系与“正、应、和、同”琴瑟专属指法规范，剖析五音琴、七音琴两套旋宫定弦逻辑，厘清五声、七声力均、旋官声域、起调毕曲等理论问题。结合《南风》《庾歌》《关雎》《立我蒸民》等诗乐谱，探究一字一音、一字老音两种操级形态，还原其“琴、瑟、笙、歌”合乐操缨及八音合乐的演奏程式、乐器编制、节奏规制与结构。她认为，操缦的核心目的是复原雅乐、促进“造士之学”，实现“学乐而后经义益明”。朱载堉诗乐谱兼具的重要价值，其操缦体系重建了明代雅乐体系，也为后世乐教实践奠定了基础。
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硕士研究生谢晓玉以“朱载堉十二平均律视域下中国古典舞的呼吸建构”为题发言。她认为，朱载堉十二平均律的节律、阴阳、循环、旋宫思想，为古典舞气息运用提供了哲学与审美支撑。她以朱载堉《乐律全书》的现代性价值为切入点，探讨乐律理论如何深层塑造舞蹈呼吸的形态与审美：均匀节律奠定了呼吸“匀净稳”的审美基础，律吕阴阳构建了“提沉”核心结构，圆转循环塑造了圆曲中和的气息特质，旋宫转调丰富了呼吸的情绪层次。她认为，当代古典舞的呼吸特质，并非仅仅借鉴戏曲与武术，更是朱载堉乐律呼吸理念的现代转化与身体重构。这种跨越时空的传承，彰显了中国乐舞文化“律气同源、舞律共生”的深层精神，反映出优秀传统文化在当代艺术实践中的鲜活生命力与创造性发展。
六位青年学子发言结束后，本场论坛主持人中国传媒大学在站博士后于也媞进行了简要评议，希望大家继续在学术研究领域挖掘深耕，让中国传统音乐研究更好为当代音乐创作与音乐生活提供滋养。
发言纪要整理：张澳悦
拍摄：崔恒恒
